Simulacro prueba ICFES Filosofía




La prueba ICFES de Filosofía es una de las que más demandan atención y concentración en la lectura de las preguntas, ya que en la mayoría de ellas están las respuestas, el estudiante sólo se debe dedicarse a deducir lo que en la prueba ICFES le están exponiendo.

Hoy te traemos este corto simulacro donde podrás contestar algunos ejemplos de preguntas ICFES que se han aplicado en pruebas anteriores y que han sido liberadas para el estudio y preparación de los estudiantes. Al final del simulacro debes oprimir "enviar" y aparecerá un resultado de 0 a 100, también aparecerá cada una de las preguntas y su respectivo puntaje (10 si es correcta, 0 si es incorrecta)

Recuerda leer atentamente el texto, intentando extraer las palabras claves que te sirvan para responder las preguntas. 

  1. Tales de Mileto afirma que existe un material originario que persiste como esencia de todas las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que

    la vida está determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado
    el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo
    las cosas del universo son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua
    el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos

  2. Spinoza sostiene que el mundo, las cosas y el hombre han sido producidos con una perfección suprema por una naturaleza perfecta. Este Ser supremo produce una infinidad de modos. Los modos infinitos inmediatos como el movimiento y el reposo, los infinitos mediatos como el orden común de la naturaleza y, por último, los finitos que son las cosas singulares conocidas por el hombre. De lo anterior se deduce que

    la naturaleza creada se concibe sólo en la medida en que se establece la existencia de Dios.
    la causa primera del mundo son los atributos de la única sustancia
    Dios es la única sustancia que existe y lo demás son atributos o afecciones de los atributos de la divinidad.
    Dios está constituido por la misma sustancia que la naturaleza

  3. Anaxímenes explica todas las realidades del cosmos por procesos de condensación o rarefacción del aire. Cuando el autor observa la naturaleza, descubre que la rarefacción del aire produce el calor y su condensación origina el frío. Una condensación cada vez más fuerte formará el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y así sucesivamente.De esta manera, el filósofo establece que el principio originario de todo el Universo es el aire, porque

    encarna perfectamente el papel de la divinidad
    es lo que respira y por eso es la esencia de la vida
    es un elemento que se puede observar exclusivamente en la experiencia
    constituye la fuerza vital que sostiene todas las cosas que existen.

  4. El materialismo plantea que el mundo material que el hombre percibe por los sentidos y al cuál él mismo pertenece es la única realidad y que la conciencia humana y el pensamiento, por trascendentes que parezcan, son también el producto de un órgano material, el cerebro. De lo anterior se puede deducir que

    se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como un producto de la razón
    todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen alguna materia
    la materia es producto del espíritu humano y así hay que entenderla
    lo real carece de la posibilidad de ser demostrado filosóficamente

  5. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene sentido pues él niega la existencia de otra vida, afirmando que el alma se desintegra con el cuerpo, y por esta razón, el temor a un castigo en otra vida es infundado. Así, podría decirse que Epicuro

    está a favor de las doctrinas de la reencarnación del alma
    le resta importancia a las doctrinas materialistas
    defiende la doctrina de la inmortalidad del alma
    está en contra de la doctrina de la inmortalidad del alma

  6. Auguste Comte asegura que la realidad es todo aquello que puede ser conocido por la observaci ón y por la experiencia sensible. Por ello, el hombre no debe buscar el fundamento de todo lo existente en la acción y la voluntad de los dioses, o en la referencia a términos metafísicos tales como causas, sustancias o facultades que son inherentes a las cosas mismas. Ahora bien, para Comte, es necesario renunciar a presupuestos teológicos o metafísicos para fundamentar lo que existe, porque

    las cosas son relativas al punto de vista de cada individuo que busca un único fundamento
    de lo contrario se cae en discusiones esté- riles y sin importancia
    sólo los hechos comprobados en la experimentación y en lo observable son objetos verdaderamente existentes
    debe existir el predominio de la imaginación sobre la razón

  7. Según Hegel, el estudio de lo bello como objeto del arte es un estudio independiente del estudio de la naturaleza. La creación artística no puede estudiarse como una rama de la ciencia natural. En otras palabras, la belleza artística es independiente de la belleza en la naturaleza. De acuerdo con lo anterior, Hegel critica

    la concepción según la cual el estudio del arte y el estudio de la naturaleza son independientes
    todo intento de separar la estética de la ciencia natural
    toda concepción que subordine el arte al estudio de la naturaleza
    la concepción de belleza en el arte como algo independiente de lo bello natural

  8. Karl Philipp Moritz escribió en 1785 que lo bello tiene una finalidad interna que consiste en provocar placer por su perfección. Esto quiere decir, que del mismo modo como a la técnica le corresponde una finalidad externa que es la utilidad, las bellas artes tienen como objetivo último el placer. Según lo anterior

    una obra de arte es perfecta cuando se percibe su imagen real
    la contemplación de la belleza provoca un gozo profundo
    se halla gozo tanto en lo bello como en lo útil
    el arte viene dado por la imitación de la naturaleza que le sirve al hombre

  9. Para Marcuse, el lenguaje del arte busca transformar experiencias cotidianas mediante la representación que el artista hace de su entorno. Así, el arte rompe con la concepción de la realidad y crea sus propios códigos, y, por ende, su propia realidad. A partir de lo anterior, puede decirse que para Marcuse el lenguaje del arte

    es un lenguaje autónomo, independiente de todo lenguaje que pretenda describir la realidad
    es un lenguaje que depende de las formas tradicionales de entender la historia
    el lenguaje del arte y el de la realidad son una sola cosa, razón por la cual el arte refleja la realidad
    el arte tiene un lenguaje que depende de la concepción que se tenga de la realidad .

  10. Anthony Ashley Cooper, un representante de la estética empirista del siglo XVIII, considera que el artista tiene la capacidad de penetrar en el ser más profundo de las cosas con el fin de plasmar su esencia en una obra artística. De esta manera, lo bello sólo es percibido por el artista cuya alma entra en comunión con el espíritu del mundo. De lo anterior se deduce que

    la producción artística se basa en una verdad que va más allá de la sensibilidad
    el autor reconoce el carácter objetivo y cognitivo de la experiencia de la belleza
    la belleza es una idea falsa que nace de la relación con la naturaleza
    para el artista es imposible ir más allá de la superficie sensible de las cosas







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